Španielsko: kladivo heretikov, kolíska Izidora zo Sevilly, svätého Jána od Kríža, svätého Dominika; evanjelista Nového sveta, udržiavateľ stredovekej scholastiky! Začal som sa pri svojej prechádzke veľkými sálami kresťanstva tešiť z Tvojich príspevkov do Veľkých kníh. El Cid, Don Quijote a Výstup na horu Karmel ma potešili a zostrili.
Ale Tvoja dcéra, zvyšok hispánskeho sveta v Strednej a Južnej Amerike: kde sú jej velikáni? Aké sú jej klasické diela? Položil som túto otázku literárnej inteligencii a oni ma upozornili na Gabriela Garcíu Márqueza a Pabla Nerudu. Dvaja ateisti, podporovatelia politickej ľavice (čo je pre juhoamerickú politiku naozaj ľavica). Diela, ktoré som od nich čítal, chutili ako existenciálna hrôza, nie ako transcendentálna krása. Som si istý, že v ich dielach je literárna zručnosť, ale svetonázor je falošný. Pracné prezeranie starších kníh z iného jazyka mi nestojí za to, ak je odmenou práve ten modernizmus, ktorému sa čítaním starých kníh snažím uniknúť.
Už som to vzdal a chystal som sa zostať len pri Donovi Quijotovi, aby som sa posunul v španielčine, keď som narazil na citát Nicolása Gómeza Dávilu. Nikdy som to meno nepočula, ale citát sa mi veľmi páčil. Vyhľadal som si jeho meno. „Klasik, učenec, tradicionalista, narodil sa v roku 1913 v Bogote v Kolumbii?“ Zistil som, že v sobotu ráno idem do miestnej univerzitnej knižnice, aby som si vytlačil jednu z jeho kníh.
„Vezmem si PDF výtlačok tejto knihy od kolumbijskej reakčnej tradicionalistickej aristokratickej pravicovej katolíckej verzie Márqueza, prosím“, to mladá dáma na recepcii nečakala. „Niektorí ho nazývajú Nietzche z Ánd,“ hovorím jej. Ona len zdvihne obočie, prikývne a vráti sa k miešaniu nejakých papierov.
Nemal som chuť liezť do svetonázoru Márqueza a Nerudu. Chcem však preniknúť do svetonázoru Nicolása Gómeza Dávilu. Chcem urobiť to, čo som urobil so svetonázorom Tolkiena, Lewisa a Chestertona, s Pascalom, Dostojevským a Augustínom. Podstata ich svetonázoru je čosi hodnotné a neuchopiteľné, ako Izmaelov spermacetový olej. Chcem ju vyťažiť, hoci to znamená duševnú námahu.
Tolkien z Bogoty, klasik, kresťan
V Nicolásovi Gómezovi Dávilovi nachádzam niečo ako kolumbijského J. R. R. Tolkiena: klasika a kresťana. Gómez Dávila povedal,
Skôr ako kresťan som možno pohan, ktorý verí v Krista.
Chce tým povedať, že predmoderný človek mal o svete mnoho pravdivých a vznešených predpokladov. Keď sa pohan stal kresťanom, všetky prolegomény, tieto presné prvé princípy, zostali – pretože boli dobré. Moderní ľudia však odmietli nielen Trojjediného Boha, ale aj tieto základné princípy. Ak vyrastáte v tejto sekulárnej humanistickej kultúre, aj po tom, čo sa stanete kresťanom, musíte rozpliesť množstvo predpokladov.
Kresťanstvo dopĺňa pohanstvo tým, že k strachu z božského pridáva dôveru v Boha.
Takže tým, že oceňujú predkresťanský pohanský svet, Tolkien, Lewis a Nicolás Gómez Dávila neobhajujú nejaký návrat k pohanskému kultu. Hovoria, že kresťanské tvrdenia dávajú veľký zmysel niekomu, kto mal predpoklady antického klasického sveta. Je to skôr konštatovanie o tom, ako je to dnes zlé: hovoria, že neplodné bezbožníctvo moderny je horšie ako pohanské pohanstvo. Pohanstvo malo démona, ale modernita je vymetený dom, do ktorého vstúpilo sedem mocnejších démonov.
Rozhorčený stredoveký sedliak
Juhoamerická politika sa zdá byť veľmi komplikovaná, ale Gómeza Dávilu možno zaradiť medzi reakcionárov proti modernite. Zámerne sa vyhýbal politickým funkciám. Bol nazývaný „rozhorčeným stredovekým sedliakom“. O svojich vlastných názoroch povedal:
Moje presvedčenie je rovnaké ako presvedčenie starej ženy, ktorá sa modlí v kúte kostola.
Baví ma spoznávať tradicionalistickú juhoamerickú myseľ, ktorá miluje Thukydidesa, Dona Quijota a latinský obrad; ktorá nechodila na univerzitu; ktorá sa sama učila klasickú literatúru a potom si založila univerzitu; ktorá písala proti marxizmu a modernizmu s Lewisovou „stredovekou“ perspektívou.
Čítať ho je ako čítať Márqueza a Nerudu, keby ste ich poslali na spoveď a za pokánie ich nechali napľuť na výtlačok Komunistického manifestu a recitovať Akvinského. Alebo keby ste zduplikovali Blaise Pascala, strčili ho do kolumbijskej panadérie a povedali mu, aby prestal pontifikovať o predestinácii, dal si dúšok aguardiente a dokončil svoje Pensées porážkou socializmu. Nech sa na to pozriete z akejkoľvek strany, Gómez Dávila je dobré čítanie.
Tu je skvelý článok o jeho živote a diele z Imaginative Conservative a tu z City of the Sun
Hlavným dielom, ktoré po sebe Gómez Dávila zanechal, je Escolios a Un Texto Implicito, zbierka jeho vlastných aforizmov (ktoré nazýval escolios, „glosy“). Tieto drobné aforizmy sú však ako špičky ľadovcov.
Ak máte stredne pokročilú úroveň znalosti španielčiny a máte radi tradíciu Veľkých kníh v angličtine, potom by ste mali dať šancu Nicolásovi Gómezovi Dávilovi v španielskom origináli. Tu je PDF súbor prvého dielu Escolios.
Vybrané Escolios
- Moderný človek nebráni nič energicky okrem svojho práva na zhýralosť.
- Modernej dobe pripadlo privilégium kaziť pokorných.
- Pokiaľ ide o poznanie človeka, niet kresťana (za predpokladu, že nie je pokrokovým kresťanom), ktorého by mal ktokoľvek čo učiť.
- Moderný človek sa domnieva, že žije uprostred pluralizmu názorov, zatiaľ čo dnes prevláda dusivá jednomyseľnosť.
- Klasické humanitné vedy vzdelávajú, pretože ignorujú základné postuláty moderného myslenia.
- To, čo sa týka Krista z evanjelií, nie je ekonomická situácia chudobného človeka, ale morálny stav bohatého človeka.
- Niečo je moderné, ak je výsledkom prvotného aktu pýchy; niečo je moderné, ak sa zdá, že nám to umožňuje uniknúť z ľudskej situácie.
- Po skúsenosti s tým, z čoho pozostáva vek prakticky bez náboženstva, sa kresťanstvo učí písať dejiny pohanstva s úctou a sympatiami.
- Tí, ktorí nahrádzajú „literu“ kresťanstva jeho „duchom“, ho spravidla menia na kopu sociálno-ekonomických nezmyslov.
- Koreňom reakčného [tradicionalistického] myslenia nie je nedôvera k rozumu, ale nedôvera k vôli.
- Zdravý rozum je otcovským domom, do ktorého sa filozofia vracia v cykloch, slabá a vyčerpaná.
- Veky sexuálneho oslobodenia redukujú bohaté modulácie ľudskej zmyselnosti na niekoľko kŕčovitých výkrikov.
- Je zvykom vyhlasovať práva, aby bolo možné porušovať povinnosti.
- Človek, ktorý si pamätá vôňu pošliapanej trávy pod bosými nohami, nikdy nedýcha dobre medzi budovami.
- Čoskoro sa dostaneme do bodu, keď civilizácia upadá s každým ďalším komfortom.
- Ľavica neodsudzuje násilie, kým ho nepočuje búchať na svoje dvere.
- Chvíľa najväčšej jasnozrivosti človeka nastáva vtedy, keď pochybuje o svojich pochybnostiach.
- Cieľom sexuálnej výchovy je uľahčiť učenie sa sexuálnym zvrátenostiam.
- Správne povedané, Európa sa skladá z tých krajín, ktoré vychovával feudalizmus.
- Byť kresťanom podľa najnovšej módy nespočíva ani tak v pokání za svoje hriechy, ako v pokání za svoje kresťanstvo.
- Keď človek odmieta [liturgické] obrady, znižuje sa na zviera, ktoré kopuluje a žerie.
- Viera nie je súhlas s pojmami, ale náhla nádhera, ktorá nás zrazí k zemi.
- Neexistuje duchovné víťazstvo, ktoré by nebolo potrebné každý deň nanovo vybojovať.
- Ateista je úctyhodný, pokiaľ neučí, že dôstojnosť človeka je základom etiky a že láska k ľudstvu je pravým náboženstvom.
- Pravé náboženstvo je mníšske, asketické, autoritárske, hierarchické.
- Evanjeliá a Komunistický manifest sú na ústupe, budúcnosť sveta je v moci Coca-Coly a pornografie.
- Úlohou Cirkvi nie je prispôsobovať kresťanstvo svetu, dokonca ani prispôsobovať svet kresťanstvu; jej úlohou je udržiavať vo svete protisvet.
- Každý iný cieľ ako Boh nás zneucťuje.
Článok pôvodne vyšiel na Substacku Power & Glory. Jeho slovenský preklad vychádza so súhlasom autora
Obrázok: Don Quixote a Sancho Panza (olejomaľba), José Moreno Carbonero